Ιδιωματισμός κατά τη Νομική έννοια -ανθρώπου, που κινείται - σκέπτεται και δρα υποκριτικά ως χαμελαιων κατά το συμφέρον του αγνοώντας τους κανόνες του κοινωνικού συστήματος.
Υποδηλοί άνθρωπο που συμβιώνει μετά των συμπολιτών του - αρνείται τον κρατισμό και στερείται κανόνων και ηθικής. Γυμνός εξ’ ορισμού στη ζωή του και με έλλειψη κοσμοθεωρίας. ΚΕΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ!
Ανερμάτιστος και χαλεπός . Άνθρωπος που τρικλίζει στη καθημερινότητα ,χωρίς φιλοσοφία - ισορροπία και πλανώμενος βιώνει τη ζωή ανέντακτα και πεζά χωρίς τη ποίηση των συναισθημάτων. Χωρίς την αγάπη προς το πλησίον. Αναρχικός ιδιότυπος απαιτεί την κοινωνική συμμόρφωση στους κανόνες από τους άλλους για να αυτοπροστατεύεται όταν θα τους εγκαλεί -και εκείνος το μάχεται ως άσπλαχνο και απάνθρωπο.
Στη κοινωνία οι άνθρωποι χωρίς κανόνες είναι μέγιστος κίνδυνος. Διότι βάζουν σε κίνδυνο τους θεσμούς που στηρίζουν και εξασφαλίζουν την απρόσκοπτη λειτουργία του αστικού καθεστώτος της κοινωνίας που ζούμε. Η οικογένεια είναι το βασικό κύτταρο της κοινωνίας και ή σύνθεση των οικογενειών δίδει την κοινωνία.
Κοινωνία χωρίς κανόνες δεν μπορεί να λειτουργήσει. Είναι αδύνατον, διότι η συνοχή της βασίζεται στην υπαγωγή των υπηκόων της σε κανόνες . Η τήρηση τους -θρησκεία και ο πολίτης – άνθρωπος δια της γεννήσεως του άμεσα αναγνωρίζεται και υπάγεται στο σύστημα το οποίο τον εντάσσει και του επιτάσσει τη τήρηση των κανόνων .
Για να επιβιώσει του αξιώνει την συνέπεια και την καταδίκη κάθε παραβατικής συμπεριφοράς . Με τη γέννηση του εκχωρεί υπέρ του κράτους τα δικαιώματα του, παραιτούμενος της αυτοδικίας και του λοιπού το ΚΡΑΤΟΣ ως εγγυητής απονέμει το ΔΙΚΑΙΟ με θεσμοθετημένους κανόνες και όργανα απονομής της Δικαιοσύνης. Το κράτος τον προστατεύει από τις ενοχλήσεις και τις παραβάσεις των συμπολιτών αφαιρώντας από το μυαλό τους με τη λογική- ιδέες ανυπακοής .Το πρώτο γραπτό μνημείο κοινωνικής συνοχής και εξάρτησης του ανθρώπου και εγγύησης της κοινωνίας -είναι το κοινωνικό συμβόλαιο με γραπτούς θεσμοθετημένους κανόνες και οδηγός κοινωνικής συμπεριφοράς, οριζόμενο εννοιολογικά ως καταστατικός χάρτης - ΣΥΝΤΑΓΜΑ. Με το σύνταγμα ορίζεται ο τρόπος και η άσκηση των δικαιωμάτων κάθε πολίτη και παράλληλα οι υποχρεώσεις του.
Αλάνθαστη η λειτουργία του αφού τα δικαιώματά μας είναι υποχρεώσεις των άλλων και υποχρεώσεις μας τα δικαιώματα των άλλων.
Όποιος αντιστρατεύεται το κοινωνικό συμβόλαιο – σύνταγμα θέλοντας να αυτονομηθεί της έννοιας του κράτους και των παροχών του ,ξεστρατίζει από τη νομιμότητα και καθίσταται εχθρός του λαού.
«Κρατίστην είναι δημοκρατίαν εν ή πάντες ως τύραννον φοβούνται τον νόμον. -Βίαντα του Πριηνέα»
Η πλέον καλή από όλες τις δημοκρατίες, είναι εκείνη στην οποία όλοι σαν τύραννο φοβούνται τον νόμο.
Η έννοια του ανθρώπινου νου ως "άγραφη πλάκα" είναι ελκυστική ή αποκρουστική στους πολίτες ανάλογα με την δομή εκάστου και την αποδοχή ή μη της εννοίας του κράτους . Αντίμετρο η σχηματισθείσα κοσμοθεωρία ενός εκάστου, που υποκειμενικά έχει διαπλάσει και αποτελεί την πολιτική και κοινωνική και φιλοσοφική του ταυτότητα. Στο μυαλό του απαραβίαστες οι επιταγές του ΝΟΜΟΥ για την κοινωνία τις δομές της και ιδία τους θεσμούς. On the one hand, the theory of a "blank slate" is attractive to some since it implies that innate mental differences cannot exist, thus making racism and sexism illogical. Από τη άλλη πλευρά, η θεωρία του "μηδέν" είναι ελκυστική για ορισμένους που φλερτάρουν με τη παρανομία και προσωρινά αναδεικνύονται των λοιπών, μέχρις να τους ανιχνεύσει το σύστημα και να τους αποβάλλει η περιορίσει , καθιστώντας έτσι τη παραβατική τους συμπεριφορά αιτία αποβολής ή περιορισμού του . On the other hand, the theory also implies that there is no limit to the ways in which society can shape human psychology. Η κοινωνία μπορεί να διαμορφώσει την ανθρώπινη ψυχολογία ανάλογα με τις κρατούσες δομές .Κάθε νεωτερισμός συνακόλουθα αναιρεί τον δογματισμό και διαμορφώνει νέες ιδέες και αρχές –tempora o mores-είτε για καλό είτε για κακό . The opposing view is that human nature is innate at birth and that differences arise from genetics. Σημασία έχει η τήρησης των κανόνων της κοινωνίας και των αρχών της να είναι πάντοτε ο σκοπός .Η αντίθετη άποψη εκπορευόμενη από την ανθρώπινη φύση ,είναι έμφυτη κατά τη γέννηση και οι διαφορές που προκύπτουν εκτιμώνται από τη γενετική. To conclude that the mind does or does not have component mechanisms based on such political or philosophical implications (rather than empirical evidence) would be a form of the Moralistic fallacy .Το συμπέρασμα εκ της Λογικής ,ότι το μυαλό έχει μηχανισμούς να εκτιμήσει την ωφέλεια στην υπαγωγή των κανόνων και τη διατήρηση τους .
Η ανάδειξη των ηγετών της κοινωνίας που θα κυβερνήσουν το σύνολο αναγκαιότης και ευθύνη όλων μας..Υποχρέωση των ηγετών να φανούν συνεπείς στις προεκλογικές τους υποσχέσεις. Να μη υποκύψουν στα οικονομικά αδικήματα και να διαχειριστούν τον εθνικό πλούτο με συνέπεια και προς το συμφέρον της χώρας.
«Κρατίστην είναι δημοκρατίαν όπου τοις πονηροίς ουκ έξεστιν άρχειν και τοις αγαθοίς ουκ έξεστιν μη άρχειν. -Πιττακού του Μυτιληναίου
Ισχυρότατη είναι η δημοκρατία εκείνη όπου στους μεν πονηρούς δεν επιτρέπεται να κυβερνούν, στους δε καλούς δεν επιτρέπεται να μην κυβερνούν.»
Εχθρός ολέθριος του κράτους η πολιτική- παλινδρόμηση θέσεων και ιδεών και τα εξ’ αυτής ατομικά οικονομικά και πολιτικά συμφέροντα για την άλωση της εξουσίας. Κίνητρο και Έπαθλο η κοινωνική ανάδειξη έναντι των άλλων ,(θεμιτά ή αθέμιτα) και η ωφέλεια εκ των αξιωμάτων. Σε κάθε περίπτωση στην περί κράτους πολιτεία του Πλάτωνος κάθε πολίτης έπρεπε να κινείται πάντοτε στα πλαίσια της νομιμότητας για να απολαμβάνει τον σεβασμό και την εκτίμηση των συμπολιτών του και να απέχει της πολιτικής η οποία ήταν από τότε κατάπτυστος .Ποινές και συνέπειες κατά των κρατούντων σε παραβατικές συμπεριφορές –εξοστρακισμός-εξορία δια βίου-δήμευσης περιουσίας -Κώνειο .
«Αρχή άνδρα δείκνυσιν. -Πιττακού του Μυτιληναίου»
ΑΝΑΓΝΩΣΤΗΣ
0 comments:
Δημοσίευση σχολίου